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山西古代将军雕塑-古代将军雕塑价格-艾品雕塑(多图)

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河北艾品雕塑工艺品有限公司
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     大唐小镇乾坤广场三名骑马将军,有的持枪、有的佩剑、有的战袍飘然,他们都是武则天时期,收复安西四镇,立下功勋的三名战将。持枪在前,腾马飞跃的是战将王孝杰,纯铜古代将军雕塑,腰间佩剑的是唐休璟,西边驱马驰骋的是阿史那忠节。


    10月25日,王孝杰、唐休璟、阿史那忠节带领的唐军收复了龟兹、于阗、疏勒、碎叶等四镇,班师回朝。武则天犒赏三军,对王孝杰、唐休璟、阿史那忠节分别论功行赏,加级晋爵,武则天同时下令,给安西都护府增兵三万,从此一直到唐玄宗时代,安西四镇一直疆土平安。

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    伏波将军铜像位于伏波山广西桂林漓江之滨,是一座依水傍水的孤峰,汉代时伏波将军马援南征曾经过此地,故得名。唐代时山上曾建有伏波将军庭。现有癸水亭、听涛阁、半山亭、远珠洞、米芾自画像、试剑石、珊瑚岩、千佛岩等名胜,还有一口重1000余公斤的“千人锅”和重2700多公斤的大钟,乃清定南王孔有德女儿为悼其父所铸。



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         在艺术领域里则表现在他们反抗那些发展成熟的传统艺术机制,以街头创作的形式,反对艺术作品高在上只为少部分人服务。他们用日常生活中常见的物品图像、电视广告图案为内容用幽默讽刺的手段呈现出来,引起大众的关注。其目的是通过涂鸦来释放和发泄对传统艺术和社会机制的不满。

    传统艺术(绘画和雕塑)对涂鸦采取不屑的态度,山西古代将军雕塑,认为它远离艺术审美标准,是狂野的、叛逆的、拙劣的,具有颠覆性的庸俗艺术。而它孤傲自居的态度,使其看不到自身存在缺点:思维的僵化,内容远离现实生活,形式语言局限于造型法则、审美标准等成规。街头涂鸦在这些方面较自由开放:非系统无逻辑的表达,画面传达了挑衅和反叛传统的审美观念。涂鸦者在公共场所大肆的涂抹,用鲜艳明丽的色彩把日常生活中喜闻乐见的图案和元素加以运用,幽默诙谐的表达出来,无情的揭露了人们日常生活中触及传统的规章制度、政治敏感问题和医疗卫生问题,视觉上给人一种,躁动惶恐的紧张感。从某种意义上说,它颠覆了艺术常规和艺术体制来追求人人平等,为自己在艺术领域争取了话语权和一席之地。


    当今多元化并存的社会,需要具有强烈个性的艺术来扩展我们的视角以打破传统艺术的成规戒律来寻求新的视觉艺术体验。涂鸦者骨子里透漏着叛逆和不合作精神,那种非理性、无逻辑的表达,情绪随意地发挥和宣泄在画面中随处可见。涂鸦的反叛特质正是它的魅力所在。


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